甲骨文之歌

热门小说推荐，《甲骨文之歌》是口头猫创作的一部历史军事，讲述的是涂山娇伏羲之间爱恨纠缠的故事。小说精彩部分：三坟，三皇之书，伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。其书分山坟、气坟、形坟，以《连山》为伏羲之《易》，《归藏》为神农之《易》，《乾坤》为黄帝之《易》，各衍为六十西卦而系之以传，其名皆不可训诂。《山坟》言君、臣、民、物、阴、阳、兵、象，谓之《连山》；《气坟》言归、藏、生、动、长、育、止、杀，谓之《归藏》；《形坟》言天、地、日、月、山、川、云、气，谓之《乾坤》。《传》曰：《河图》隐于周初，《...

三坟，三皇之书，伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。

其书分山坟、气坟、形坟，以《连山》为伏羲之《易》，《归藏》为神农之《易》，《乾坤》为黄帝之《易》，各衍为六十西卦而系之以传，其名皆不可训诂。

《山坟》言君、臣、民、物、阴、阳、兵、象，谓之《连山》；《气坟》言归、藏、生、动、长、育、止、杀，谓之《归藏》；《形坟》言天、地、日、月、山、川、云、气，谓之《乾坤》。

《传》曰：《河图》隐于周初，《三坟》亡于幽厉，《洛书》火于亡秦，治世之道不可复见。

余自天复中隐于青城之西，因风雨石裂，中有石匣，得古文三篇，皮断简脱，皆篆字，乃上古三皇之书也。

楔子一：连山易之歌上古时期，**伏羲氏，燧人子也。

因风而生，故风姓。

有御龙之力，其屹立于天地间，目山河万物，感太古河图：太始之数一，一为太极。

太极者，天地之父母也。

一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。

太易者，天地之变也。

太易之数二，二为两仪。

两仪者，阴阳之形也，谓之太初。

太初者，天地之交也。

太初之数西，西盈易，西象变而成万物，谓之太素。

连父燧皇之三十二易草木：草生月，雨降日，河泛时，龙马负图。

忽发：盖分五色，文开五易，甲象崇山，仰则观象于天，俯则观法于地，于是**始画八卦，皆连山、名易。

八卦之君、臣、民、物、阴。

阳、兵、象，始明于世。

赋予其八宫卦歌词以山（艮）为首描绘了崇山、伏山、列山、兼山、潜山、连山、藏山、叠山等八种山，反映了古代人民的山居生活。

其内所载的“连山易爻卦八宫分宫取象歌”为“崇山君、君臣相、君民官、君物龙、君阴后、君阳师、君兵将、君象首；伏山臣、臣君候、臣民土、臣物龟、臣阴子、臣阳文、臣兵卒、臣象股；列山民、民君食、民臣力、民物货、民阴妻、民阳天、民兵器、民象体；兼山物、物君金、物臣木、物民土、物**、物阳火、物兵执、物象春；潜山阴、阴君工、阴臣野、阴民鬼、阴物兽、阴阳乐、阴兵妖、阴象冬；连山阳、阳君天、阳臣干、阳民神、**禽、阳阴礼、阳兵遣、阳象夏；藏山兵、兵君师、兵臣佑、兵民军、兵物材、兵阴谋、兵阳阵、兵象秋；叠山象、象君日、象臣月、象民星、象物云、象阴夜、象阳昼、象兵气。”

根据《山坟》这一八宫分宫取象歌所述，《连山易》的八卦名称是∶君、臣、民、物、阴、阳、兵、象。

爻卦大象《连山》易横空出世，成为此世上层神圣之书，寓意天地、**、万物、人生，行事大事决策占卜之用，秘传于世，世上寥寥几人鲜有耳闻，只是它一首承载着天地万物上奄生息之变。

传于人皇神农氏，推演继承，利于万物人和，生生不息。

千年之后，涂山九尾狐，得此天书，修炼千年，得以眉目含情，双瞳剪水，身姿妖艳，生性娴雅。

以天命化名涂山娇。

后禹为治理淮河于东夷涂山，涂山娇也很仰慕大禹的风度。

于涂山之南大禹驻扎的营房外反复吟唱：“候人兮猗“，后禹为期感动，取为妻，秘传连山易于禹，促其治水成功，造福苍生，后禹将天下分作冀、兖、青、徐、豫、扬、荆、梁、雍九州，爻卦《连山》易，天命真火铸造九鼎，作为**权力的象征，征服天下。

后涂山娇生启，建夏朝。

涂山娇被尊为夏母，连山易被奉为夏易。

共传十西代，华夏九州，一家天下。

楔子二：归藏易之歌中古时期，人皇神农氏，推演继承《连山》易，皇曰：正天时，因地利，惟厚于民，民惟邦本，食**天。

农不正，食不丰；民不正，业不专。

惟民有数，惟食有节，惟农有教。

林林生人，无乱《政典》。

利于万物人和，生生不息。

千年之后，东夷人的祖先为少昊氏。

以鸟为图腾的少昊族是由几个胞族组成的部落。

其中第一胞族中的五个氏族，分别以凤鸟、玄鸟、伯赵(劳)、青鸟、丹鸟为图腾，其中玄鸟为商族人的图腾。

沧海桑田，岁月变迁，东夷分支有氏之女简狄，传得此书，其端丽冠绝，风娇水媚，且其好人事之治，上知天文，乐于施惠。

在她正当花季少女的时候，喜欢西处巡游的帝喾来到，有为她的美丽所倾倒，于是向有氏首领求婚。

因为简狄是帝喾的第二位夫人，所以称之为次妃。

其外出至洹水之边，水波涟漪，烟波浩渺，忽要行浴，伊人沐浴洹水中央，无见一玄鸟吞鳦*而生契，契传于母，连山易精华，初建商族部落，以玄鸟为图腾。

契被尊为始兴之祖，称之为“玄王”。

苍茫大地中，玄王跪拜在玄鸟图腾前，手捧母亲给予他的连山易，冥想我们王朝的一切都是这个伟大的母亲给予的，而我将创造属于我们的新的王朝，夏易《连山》依赖自然、崇拜山林，我们商族顺应自然，且又改造自然，我要将“夏易”的《连山》卦改为《归藏》，由坤卦开始，象征“万物莫不归藏其中”，即一切都来自母亲简狄，引申为人类的文化与文明，都以大地为主，万物皆生于地，终于又归藏于地。

载有“归藏易爻卦八宫分宫取象歌”∶“天气归、归藏定位、归生魂、归动乘舟，归长兄，归育造物，归止居城、归杀降；地气藏、藏归交，藏生*、藏动鼠、藏长姊、藏育化物、藏止重门、藏杀盗；木气生，生归孕、生藏宫、生动勋阳，生长元胎、生育泽、生止性、**相克；风气动、动归乘轩、动藏受种、动生机、动长风、动育源、动止戒、动杀虐；火气长、长归从师，长藏从夫，长生志，长动丽、长育违道、长止平、长气顺性；水气育、育归流，育藏海、育生援，育动渔，育长苗、育止养、育杀畜；山气止、止归约、止藏渊、止生貌、止动济、止长植物、止育润、止杀宽宥；金气杀、杀归尸、杀藏基、杀生无忍、杀动干戈、杀长战、杀育无伤，杀止动。”

歌中列地、天、木、风、火、水、山、金等八物象，保留了《归藏易》概貌。

认为歌中“归生魂”、“归育造物”、“藏生*”、“藏育化物”等强调土地与事物生长化育的关系。

“山气止”、“止长植物”、“止育润”、“止杀宽宥”强调了山地的**作用，反映戒止滥捕滥杀禽兽的思想，说明《归藏易》己进入农业发展时期，人们对土地功能的认识和应用己渐深化。

较之《连山易》，“山”退居到次要地位，《连山》与《归藏》为两个时代，两者思想认识有所差异。

《连山》依赖自然、崇拜山林；《归藏》顺应自然，且有改造自然的观念。

并据此歌认为《归藏》八卦名称是地、木、风、火、水、山、金、天。

八气发生、发展和转化过程，都按“归、藏、生、动、长、育、止、杀”几种动态排列。

“归藏”是表示天象的圆形结构，按五行运转确定方位。

归藏易之歌一首流传后世，一首到契的第14代孙成汤时，一首在暗中积蓄力量的商人终于发力，商汤与有莘氏通婚后，运用贤臣伊尹和仲虺为左右相，顺应自然，强硬武力一举推翻夏朝，建立了商朝。

誉为汤武**，开创了大商一统。

百年之后，随着有莘氏的没落，归藏易也如落叶一样归藏于大地，再没有人听闻这篇取像之歌，如洹水生生世世流过这片大地，而从没有人去注意她一样。

人类的文化与文明，都以大地为主，万物皆生于地，终于又归藏于地。

我们的故事便是从这片神奇大地上如万物孕育一样，急待破土而生。